为深入挖掘郏县历史文化资源，弘扬东坡文化，传承三苏文脉，7月25日上午，郏县政协举办文史讲堂活动。此次活动邀请郏县政协文史研究员高春林作为主讲人，高春林以其渊博的知识和深入的研究，围绕《醉与醒之间——苏轼的诗酒精神》进行了生动的讲解和分析。

【苏东坡的酒经】

苏东坡的一生浮沉辗转，尤其是贬谪之路上，酒一直和他相伴相随，醉与醒之间既欢饮亦慰藉。从其诗作来看，黄州的日子大概是喝酒最多的时间。苏轼在黄州作《饮酒说》，写下“予虽饮酒不多，然而日欲把盏为乐，殆不可一日无此君”的句子。后来，苏轼被贬惠州，也自己酿酒。对于苏东坡来说，“捣香筛辣”，亲自酿造，独斟芳樽，以解其贬谪生活中的疾苦，无疑带来了些微的逸乐或安慰。但作为一个文人士大夫，隐隐地透着流寓飘摇生活的心酸。

苏东坡曾作《酒经》，主要写了酿酒的工艺、方法。据说是宋代酒文化的珍贵史料。南宋的洪迈《容斋随笔》中，称《酒经》是“耐咀嚼而真味隽永”的歌赋。

对于苏东坡来说，酒在于“好饮”上，而且“尤喜酿酒以饮客” ，“为之酣适”，或许这是苏轼真正意义上的“酒经”。

【苏东坡的酒中真意】

诗酒伴随着苏轼的人生旅途，酒尤其是他在野或贬谪之路上的心境，是他诗中所呈现出来的"真意"。当他居于朝堂所坚持的也是属于他认为的那个主张或态度；当他身处人生最大的困境时，也褒有一种希望甚至还有着他的梦想。所以酒作为一个诗人不同场景、处境中的情感或思想的波涛，多出了它瑰丽的一面，苏轼的酒是他的真性情、真意，是他始终要做的真实的自己。苏轼的诗酒是诗人不断升华的一种人格力量，这使他走向从容和自适之境。东坡诗酒所带来的那种高韬而又真实的节奏，是他独有的"浩然之气""人间挚情""彻悟之思"和"自适之境"。

（一）东坡的酒中气。

东坡的酒中气是浩然之气。苏轼诗曰："一点浩然气，千里快哉风"。要活出千里快哉风，需要的是你自己身上有的那一点浩然气。千百年来，这种气，如长虹、如山岳，以一种超拔的力量，存在于天地，给人以正气、开阔和超然。“持节云中，何时遣冯唐”一直是苏轼的政治期待。《江城子·密州出猎》这首词是苏轼豪放派的开山之作，也是大宋词坛的开天辟地之作。苏轼所写密州出猎，是自己在密州一年多时间的压抑的释放，也是一种贯彻天地的浩渺、高远的磅礴之气弥卷山岗大地，快哉千里。

（二）东坡的酒中情

东坡的酒中情抒发的是人间真情。苏轼初仕凤翔，途径郑州西门时写下《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》，其中有"寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟？"的句子。可以说这个"夜雨对床"，是萦绕在苏轼、苏辙兄弟心间的一个情结，成为他们在半世沉浮聚散中念念不忘的兄弟之约。二人不仅是兄弟之情，更是知己之遇。

苏轼《水调歌头·明月几时有》，在诗的最后，人间挚情到了心同天地的境界，可谓是终极了。南宋胡仔有言：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”，明代杨慎称其“千古绝唱”。

（三）东坡的酒中思

东坡的酒中思是彻悟之思。元丰三年年苏轼贬居黄州，寓居定慧院。这时能做的事情，如《与王定国书》所说"所云出入，盖往村寺沐浴及寻溪傍谷、钓鱼采药以自娱耳。"这是一个人低谷中的状态。《答李端叔书》："得罪以来……平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，"这里，与其说世态炎凉，不如说是人性如此。苏轼《寂寞沙洲冷》"谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影"，能清晰地感受到他的痛和苦。在这一年将入冬的时间，苏轼在天庆观借了三间道堂静坐四十九天。这时的苏轼内心慢慢稳定下来，开始有了一个内心的自然。《记承天夜游》，写与张怀民在黄州能在夜半无眠时，叫上一起饮酒看月。这时，苏轼内心不再有任何羁绊，甚至无限放任自己。临皋亭醉酒看自然，恍惚间若有所思又什么都不再想，其实就是自身与天地自然的一种交融或“彼此融化”，这种领悟最终在《赤壁赋》中得以彻底的觉悟。到《后赤壁赋》如“欲乘风归去”的那个“琼楼玉宇”，达到一种超越的心境。

（四）东坡的酒中适

东坡的酒中适是自适之境。苏轼不能饮酒，却又"浩浩然"乐在其中，在他因有一种"酣适"在。这苏轼有词《定风波·莫听穿林打叶声》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生.......”每次读来都带给我们一种烟雨人生的通透感。那种情景与随缘的心性，徐缓地道来，似乎在说一次自然的行走，其实象征了作为诗人的一种诗性思考。一个彻悟觉醒的苏轼，有酒醒、有抗拒、有坚持、有觉悟，最后归于超脱、超越。也正是在一个人生的极限上，才有一个自我的救赎。对于苏轼来说，陷入一个生命低谷，却成就一座精神高峰。